[BILLET D’HUMEUR n°1 📸] – Non je n’ai pas une “identitĂ© trans”.

Ilse Bing dans un de ses textes nous dit que “dans la chambre noire, quand les lumières sont Ă©teintes, je ne suis rien.” Eh bien moi, dans un musĂ©e, je ne suis rien. Je n’existe pas. Mon identitĂ© n’est pas reprĂ©sentĂ©e – ni vraiment homme, ni vraiment femme. On s’y fait, de ce cĂ´tĂ© lĂ . Le problème, c’est peut-ĂŞtre quand on est reprĂ©sentĂ©.e.s.

Ces derniers temps, pas mal d’expositions temporaires ont exposĂ© des artistes transgenres. Vous allez me dire, “mais Ennio, pourquoi tu te plains?” et encore une fois, c’est vrai qu’on ne devrait pas demander plus qu’Ă  voir des oeuvres de nos adelphes. Mais le fait est que nous sommes très mal reprĂ©sentĂ©-e-s et nos identitĂ©s sont souvent reniĂ©es voir insultĂ©es (oui, en 2022 on dit les mots et on l’affirme : les musĂ©es sont transphobes, tout autant que notre sociĂ©tĂ©).

Je vais commencer par le positif.

En mars 2022, j’ai visitĂ© l’exposition A la mort, Ă  la vie ! VanitĂ©s d’hier et d’aujourd’hui” au MusĂ©e des Beaux Arts de Lyon. Je suis avec mon amie Mharion et on discute sans trop se prendre la tĂŞte. Je tourne la tĂŞte et je dĂ©couvre un peu par hasard le travail d’Edi Dubien.

Edi Dubien c’est un artiste transgenre, donc dĂ©jĂ  c’est quelqu’un de concernĂ© (et, oui, aussi Ă©tonnant que cela puisse paraĂ®tre, c’est important que les personnes transgenres soient reprĂ©sentĂ©es par des personnes trans). Je crois que c’est la première fois que je croise un artiste trans dans une institution artistique nationale qui n’est pas un centre d’art ultra contemporain (Ă  voir au Palais de Tokyo peut-ĂŞtre). Il a Ă©tĂ© exposĂ© au MusĂ©e d’Art Contemporain de Lyon aussi en novembre 2020 (mauvaise pĂ©riode…), c’Ă©tait sa toute première monographie dont a Ă©tĂ© tirĂ© un catalogue d’exposition. Il a d’ailleurs suite Ă  ça intĂ©grer les collections du MusĂ©e d’art contemporain de Lyon ainsi que les MACVAL (MusĂ©e d’art contemporain du Val de Marne).

Photo prise par moi mĂŞme du cartel de la salle.

Sur le cartel on peut lire “dans cette sĂ©rie de dessins, Edi Dubien exprime la souffrance des enfants nĂ©s dans un corps dont le genre assignĂ© Ă  la naissance n’est pas adĂ©quation avec leur identitĂ©, leur ĂŞtre.” Autant vous dire que je suis sur le cul. C’est la première fois qu’une institution musĂ©ale parle de dysphorie, surtout dans une exposition qui ne traite pas de la communautĂ© LGBTI. La transidentitĂ© n’est pas le sujet de l’exposition, elle est intĂ©grĂ©e très simplement Ă  celui-ci. C’est un non-sujet. Le cartel est ultra respectueux et explique avec des mots simples ce que tant de personnes trans peuvent vivre (aka la dysphorie de genre).1 Et moi j’aime bien, je crois, ĂŞtre un non-sujet. Je n’ai pas envie que mon identitĂ© soit le sujet d’une exposition voyeuriste. J’aime ĂŞtre inclus dans une thĂ©matique plus gĂ©nĂ©rale.

On nous apprit Ă  se contenter de ce qu’on a et ici, on a vraiment un petit trĂ©sor. C’est rĂ©confortant de dĂ©couvrir le travail d’un adelphe par hasard. Je crois qu’aujourd’hui encore, c’est un de mes moments prĂ©fĂ©rĂ© au musĂ©e. Tourner la tĂŞte, se voir dans un miroir.

J’en dirais pas autant de l’exposition Pionnières” qui se tient au MusĂ©e du Luxembourg. Les termes utilisĂ©s dans les diffĂ©rentes salles sont insultants voir mĂŞme transphobes : “3ème genre”, “identitĂ© trans”. On nous prouve encore une fois que les institutions ne savent pas parler de nous (mais est-ce qu’on veut qu’elles le fassent… ?). Je ne peux que vous renvoyer sur le thread twitter rĂ©alisĂ© par @Maelle257 qui nous explique tooooous les problèmes de l’exposition. Si dans “VanitĂ©s” j’ai eu l’impression que le musĂ©e me tendait les bras, dans “Pionnières” j’ai eu l’impression qu’il me mettait une grande gifle. Tout d’un coup, l’instution musĂ©ale ne sait plus parler de transidentitĂ© et revient sur des termes mĂ©dicalisants et insultants (pour peu qu’on aurait lu transe****l personne n’aurait Ă©tĂ© Ă©tonnĂ©-e).

Gerda Wegener, Lili med fjerkost, 1920, © Photo : Morten Pors

Le cartel de la salle “3eme genre” est sans doute le plus dangereux. Trop gĂ©nial de dĂ©couvrir les oeuvres de Gerda Wegener (peintresse et illustratrice danoise du dĂ©but du XXème siècle) mais le visiteur concernĂ© que je suis, aurait largement prĂ©fĂ©rĂ© le faire en lisant des textes respectueux. Car ici on cherche encore le respect envers Lili Elbe, femme transgenre2, qui est prĂ©sentĂ©e comme “le mari de Gerda Wegener”. Celle ci aurait dans ses oeuvres “reprĂ©senter l’identitĂ© trans” de “son mari”. Merci mais non merci. Soyons RESPECTUEUX.SES : Lili Elbe est la femme de Gerda Wegener et elle la reprĂ©sente, point final. Une identitĂ© trans, qu’est ce que c’est ? On nous demande de voir si on “voit qu’elle est trans” ? Le propos est monstrueux en 2022 dans un musĂ©e. Faites vos devoirs. Il existe certes plusieurs identitĂ©s transgenres3 mais de lĂ  Ă  rĂ©duire la modèle Ă  ça, je ne pense pas non.

Le plus gros soucis ici, en dehors de la transphobie claire, c’est bien que cela efface une partie de l’histoire de la communautĂ© transgenre. Lili Elbe est une figure intĂ©ressante pour nous et elle est importante. Elle n’est pas juste “un homme qui se crĂ©e un personnage fĂ©minin pour les peintures de sa femme”, non, elle est une vraie femme. L’associer dans la salle avec Marcel Duchamp en Rose SĂ©lavi, pris(e) en photo par Man Ray, c’est relĂ©guer la transidentitĂ© au transformisme et *spoiler* ce n’est pas la mĂŞme chose. Une femme transgenre n’est pas un homme dĂ©guisĂ©, comme un homme transgenre n’est pas une femme dĂ©guisĂ©e en homme.

Je ne suis pas une femme qui se déguise en homme.

Mais ça, “Pionnière” ne semble pas le savoir. Dans la première salle de l’exposition, on dĂ©couvre l’oeuvre d’Anton Prinner, un homme transgenre. Celui-ci est nĂ© en 1902 Ă  Budaptest et quitte la Hongrie Ă  l’âge de 25 ans pour rejoindre Paris oĂą il dĂ©veloppera son goĂ»t pour le constructivisme. C’est un artiste dont, globalement, toutes les Ă©tudes classiques ont du mal Ă  parler (j’Ă©cris ça en fouillant un peu internet et en ne voyant que transphobie et incomprĂ©hension face Ă  son identitĂ©).

Pourtant, il est prĂ©sent dans la première salle, dĂ©diĂ©e Ă  l’abstraction au fĂ©minin. Vous me voyez venir non ?

Merci Abel pour la photo de Construction en cuivre, 1935, musée de Grenoble.

Le cartel est une vĂ©ritable angoisse. On deadname l’artiste, on utilise le masculin presque Ă  contre coeur (“il prend un prĂ©nom ainsi qu’une identitĂ© masculine”, le boug c’est 007). Bref, c’est très limite.

Toujours merci Abel pour le cartel !

La place des personnes trans n’est respectĂ©e que si iels sont directement intĂ©grĂ©-e-s Ă  la crĂ©ation de l’exposition sans doute. Je salue le Mucem et son exposition SIDA/VIH, L’Ă©pidĂ©mie n’est pas finie qui fait intervenir dans l’exposition et dans le catalogue Giovanna Rincon, figure majeure des luttes pour les droits des personnes trans en France et directrice de l’association Acceptess-T. C’est quelqu’un avec qui nous dĂ©filons lors des diffĂ©rentes manifestations liĂ©es Ă  la communautĂ© LGBTI mais aussi lors des manifestations pour le droit des travailleur.euse.s du sexe. C’est quelqu’un que nous connaissons bien. Et elle est lĂ . Dans le musĂ©e. Dans le livre de l’exposition. Elle n’est pas mise de cĂ´tĂ©. Elle participe au discours dĂ©livrĂ© par le musĂ©e. Elle le valide. Et c’est si rassurant de voir une exposition validĂ©e par nos pair.e.s et nos adelphes. Certes, elle n’est pas historienne ou historienne de l’art mais qui de mieux placĂ©e qu’elle pour parler de l’histoire de nos communautĂ©s ? Elle la vit tous les jours. Elle lutte tous les jours.

Alors oui, j’ai conscience qu’inviter un.e militant.e sur toutes les expositions ce n’est pas humainement possible (dĂ©jĂ  faire faire des expositions par des conservateurices ça sera un bon dĂ©part…) mais je voudrais bien qu’en 2022 on utilise les bons termes. Je veux qu’on parle de mes adelphes et moi sans nous insulter, encore. Alors oui, le musĂ©e c’est le reflet de la sociĂ©tĂ© mais ce n’est pas une raison pour ne faire faire la diffĂ©rence.

Donc, pour rĂ©sumĂ©, Ă  l’heure actuelle les musĂ©es voient en grande majoritĂ© les personnes trans comme des individu.e.s somme toute classiques qui revĂŞtent leur super costume de trans. Iels sont courageux.ses et braves, souvent dans des pĂ©riodes oĂą ĂŞtre diffĂ©rent.e.s c’est dur ! Mais surtout, encore beaucoup de grandes tĂŞtes de musĂ©es considèrent que nous sommes dĂ©guisĂ©.e.s. On passera sur l’aspect TERF de la question. On voudrait juste, enfin, je voudrais juste, pouvoir visiter une exposition sans me sentir insulter. C’est beaucoup en demander, j’en ai conscience. Mais je n’ai pas une “identitĂ© trans” pas plus que je n’ai pas d’identitĂ© secrète (mĂŞme si ça serait super cool).

La seule manière de crĂ©er un discours valorisant et/ou simplement respectueux c’est de se renseigner. N’hĂ©sitez pas pour cela Ă  vous adresser Ă  des personnes concernĂ©.e.s ou juste chercher sur internet. Regardez, je fais le travail pour vous avec entre autre ces trois lectures :

  • https://wikitrans.co/
  • Lexie, Une histoire des genres, Guide pour comprendre et dĂ©fendre les transidentitĂ©s, Marabout, 2021.
  • Paul Preciado, Testo junkie : sexe, drogue et biopolitique, Grasset & Fasquelle, 2008

Bref, non je n’ai pas une identitĂ© trans, pas plus que je n’ai une “identitĂ© trans.” Je suis transgenre, point.



Citer ce billet
Ennio Grazioli (2022, 2 mai). [BILLET D’HUMEUR n°1 📸] – Non je n’ai pas une “identitĂ© trans”. La Chambre Noire. ConsultĂ© le 19 juin 2024, Ă  l’adresse https://chambrenoire.hypotheses.org/121

  1. On peut aussi être transgenre sans ressentir une quelconque souffrance mais simplement ne pas se sentir en adéquation avec le genre assigné à la naissance. Beaucoup de personnes trans ne souffrent pas. []
  2. si jamais, aussi douteux que soit les choix faits pour le film, The Danish Girl, est une “bonne” introduction au sujet de Lili Elbe et sa femme. On regrette le choix d’un acteur cisgenre pour jouer une femme trans mais ici, on parle juste d’un sous-texte Ă  peu prĂŞt correct et c’est le cas dans ce film. Toujours est-il que c’est une figure forte de la communautĂ© transgenre parce que c’est la première femme trans Ă  avoir eu une opĂ©ration de rĂ©assignation sexuelle en Allemagne dans les annĂ©es 1930 []
  3. Oui parce que le cartel ne prĂ©cise pas “trans”quoi, donc on peut se poser tout un tas de questions. []

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